Bonjour Rav,
En tombant sur des articles archéologiques, j'ai pu constater que des éléments datant du roi Chlomo auraient étés trouvés, notamment un demi-shékel, une stèle attestant du règne de David Hamélekh et un Chtar d’acquisition… Ma question ne renvoie pas à une nécessité d’obtenir des preuves de la véracité des événements, loin de là.
Ce qui a éveillé un étonnement chez moi, c’est l’alphabet utilisé. Il n’est pas celui que l’on connaît et qui est utilisé aujourd’hui (ni lettre carrée ni cursive). La structure des lettres de notre alphabet a-t-elle pu évoluer traversant les générations ? Des rois à 'Ezra puis aux 'Hakhamim ? Le Séfer Torah n’a jamais changé, nous le savons, mais du coup la structure des lettre également, n’est-ce pas ?
Puisque l’on sait que Rabbi 'Akiva était en capacité d’être "Dorech" sur les Taguim des lettres, il serait étonnant d’imaginer des Taguim sur d’autres lettres que celles que l’on connaît aujourd’hui.
Merci Rav.
Réponse de Rav Avraham GARCIA
Chalom Ouvrakha,
La réponse à votre question se trouve dans le traité Sanhédrin 21b, où nos Sages nous enseignent que la Torah fut donnée avec une écriture "Ivri" et en langue sainte (Lachone Hakodech). Plus loin, le Talmud demande des précisions sur la nature de l'écriture "Ivri", et le Talmud répond que c'est une écriture "Livona".
Les commentateurs se sont penchés sur le sujet pour expliquer ce mot "Livona", et les explications sont innombrables, mais, ce qui est évident, c'est que ce n'est pas la forme de lettres que nous connaissons à présent (Achourite), car cette forme fut instaurée par Ezra plus tard.
Nous allons être brefs en transmettant les explications de ce passage talmudique, ce qui répondra à votre question.
- Première explication de Rachi, Tossafot, Maharcha sur place, Rav Chrira Gaon dans les responsas Siman 358, et le Maharam Elchakar 74, Séfer Ha'ikarim 3, page 118 : il s'agit d'une autre écriture que celle que nous connaissons, qui date de l'époque d'Avraham Avinou. On retrouve un appui pour cette explication dans le Talmud Yérouchalmi Méguila chapitre 1-9. Et la Torah ainsi que les tables ont été écrites avec cette écriture jusqu'à l'époque d'Ezra.
- Deuxième explication du Ritba dans le traité Méguila 2b, qui nous explique que le Séfer Torah qui fut écrit par Moché Rabbénou était en lettres Achourites (l'écriture actuelle que nous connaissons), mais les autres Sifré Torah qui ont été transmis aux douze tribus étaient écrits en "Ivri". Nous retrouvons la même explication dans les Drachot du Iben Chouv (élève du Rachba), Parachat Chela'h Lékha, et dans le Ein Ya'acov Méguila 3a, au nom du Ri Haviv.
- Troisième explication du Maharal de Prague (Tiférèt Israël chapitre 64) qui nous enseigne que les tables de la loi étaient écrites en Achourite, mais les Sifré Torah qui ont été rédigés par Moché Rabbénou étaient tous écrits en "Ivri".
- Quatrième et dernière hypothèse, celle du Radbaz tome 3-442, qui consiste à dire que les premières tables de la loi étaient écrites en Achourite, mais les deuxièmes tables de la loi furent écrites en "Ivri".
C'est donc que les écrits que vous avez vus sont des écrits en écriture "Ivri".
Quoi qu'il en soit, une fois qu'Ezra a établi l'écriture Achourite, on ne peut plus écrire le Séfer Torah ou la Mézouza en écriture "Ivri", comme nous l'enseigne la Massékhèt Mézouza chapitre 1-4.
Si vous désirez voir les formes de ces lettres "Ivri", vous les trouverez dans le livre Torah Chléma, du Rav Ména'hem Mendel Cacher, tome 8 (29), chapitre 13, page 50.
Il est donc fort possible que Rabbi Akiva pose des Taguim sur les lettres avec lesquelles la Torah fut donnée, que nous ne connaissons pas [première explication] ou bien tout simplement [deuxième explication] les Taguim étaient sur les lettres que nous connaissons, mais l'écriture fut changée pendant une certaine période jusqu'à Ezra en Ivri.
Kol Touv.