Heure d'allumage et fin de Chabbat (paracha Berechit)
Mille-Feuille de Chabbath... Berechit 5787
Feuillet du Rav Biderman, parachat Berechit 5787, à imprimer !
Le feuillet sur la Paracha de Rav Avraham Elimélekh Biderman est devenu pour beaucoup incontournable pendant Chabbath. Venez vous délecter de ses explications originales remplies de secrets de la Torah. Télécharger le feuillet de la paracha Berechit 5787
Béréchit : la finalité du monde
À travers des propos du 'Hafets 'Haïm et de Rabbi 'Haïm de Volozhin, ce cours montre l'importance de l'étude de la Torah, en expliquant le but de la création du monde et l'utilité de l'existence des fuseaux horaires.
Résumé de la Paracha et de la Haftara de Beréchit
Résumé de la Paracha de Beréchit Description des six jours de création du monde. Repos d’Hachem le septième jour. Création de l’homme, son installation dans le Gan ‘Eden. Création de la femme à partir d'une côte (ou d'un de ses côtés) du premier homme. Faute de Adam et son épouse séduite par le serpent qui l’incite à manger un fruit de l’arbre défendu par Hachem. Naissance de Kaïn et Hévèl. Kaïn tue son frère Hévèl. Description généalogique des dix générations depuis Adam jusqu’à Noa’h. Les hommes commencent à adopter une conduite perverse et Hachem décide d’anéantir toute l’humanité. Création du monde : 1er jour : le ciel et la terre. La lumière et l’obscurité. 2ème jour : séparation des eaux supérieures et des eaux inférieures. 3ème jour : définition des parties terre et mer du globe terrestre. La terre est couverte de verdure et d’arbres fruitiers. 4ème jour : fixation des astres (soleil, lune et étoiles) dans le ciel et désignation de leur fonction. 5ème jour : création des poissons et des volatiles. 6ème jour : création des reptiles, des animaux domestiques et sauvages. Création du premier homme. L’homme reçoit l’ordre de se reproduire, d'administrer la terre et de dominer les animaux. Hachem achève la création à la fin du sixième jour. Le septième jour a un statut spécial en étant béni et sanctifié par Hachem. Hachem introduit l’homme dans le jardin d’Eden dans lequel il avait fait pousser une multitude d’arbres fruitiers, l’arbre de la vie et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Hachem interdit à l’homme de consommer de l’arbre de la connaissance. Adam attribue un nom à chaque animal et oiseau. Hachem endort Adam et crée la femme à partir d’une de ses côtes (ou d'un de ses côtés). Le serpent persuade la femme d’Adam de manger du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Après en avoir mangé, elle en donne à Adam, qui en mange à son tour. Réalisant qu’ils sont dévêtus, ils se fabriquent des ceintures à base de feuilles de figuiers, afin de couvrir leur nudité. Hachem réprimande Adam et son épouse pour avoir désobéi à l’injonction divine. Pour avoir incité la femme à désobéir à l’ordre divin, le serpent verra ses pieds coupés. Il rampera désormais et se nourrira de la poussière de la terre. Un haine viscérale mutuelle s’installera entre le serpent et l’Homme. La femme souffrira pendant la période de ses grossesses et pour élever ses enfants, en conséquence de sa désobéissance. L’homme ne mangera désormais qu’à la sueur de son front. La terre produira des ronces. Les grains et les légumes qui pousseront, nécessiteront un dur labeur afin de les rendre consommables. Adam est expulsé du jardin d’Eden. Naissance des deux premiers enfants d’Adam et ‘Hava, Kaïn et Hével. Kaïn et Hévèl offrent respectivement des fruits et des animaux en cadeau à Hachem, mais seul le cadeau de Hévèl est agréé. Déçu et jaloux, Kaïn tue son frère Hévèl. Suite à sa faute, Kaïn sera contraint d'errer d’un endroit à l’autre. La terre aussi est maudite et elle produira moins désormais. Kaïn sera finalement tué par erreur par son arrière arrière petit-fils Lémèkh. Description généalogique des dix générations entre Adam et Noa’h. Perversion des générations précédant le déluge. Hachem accorde 120 ans à l’humanité pour faire Téchouva, mais rien ne change en définitive. Hachem décide d’anéantir l'humanité. Résumé de la Haftara de Beréchit Résumé de la Haftara de Chabbath veille de Roch ‘Hodech (Ma’har ‘Hodech) (Samuel I, 20, 18-42) David voit sa popularité et son estime croître auprès du peuple, suite à sa victoire sur Goliath, ce qui déplait fortement au roi Saül. Ce dernier cherche même à le tuer. David s’enfuit et demande à Yonathan, fils du roi Saül avec lequel il entretient une profonde amitié, de vérifier si les intentions de son père lui sont hostiles. A cet effet, ils conviennent que David se cachera pendant deux jours (la veille de Roch ‘Hodech et Roch ‘Hodech) et qu’il n’assistera pas comme à l’accoutumée au banquet royal offert à chaque Roch ‘Hodech. Lorsque Saül demandera la raison de l’absence de David, Jonathan répondra qu’il lui a donné l’autorisation de rendre visite à ses parents qui habitent à Bethléem. Si Saül accepte cette réponse, cela indiquera qu’il n’est pas réellement fâché contre David ; dans le cas contraire, cela signifie qu’il a bel et bien l’intention de le tuer. Au moment du repas royal, Saül s’emporte en apprenant la raison de l'absence de David. Yonathan informe ensuite David de la réaction de son père par le biais d’un stratagème convenu à l’avance entre eux. David et Yonathan pleurent ensemble avant de se séparer, ce qui marquera le début de la fuite de David pour éviter d’être mis à mort par Saül. Adaptation du Mikra Méfourach (Editions ‘Oz Véhadar)
Résumé de la Paracha Béréchit en animation Vidéo IA
Découvrez notre nouvelle série vidéo dédiée à la Paracha de la semaine – cette fois-ci, explorez Béréchit ! Plongez dans un univers unique avec des animations impressionnantes réalisées par intelligence artificielle, apportant un regard novateur sur la Torah. Une expérience visuelle fascinante qui émerveillera petits et grands.
Béréchit – Le Chabbath, Roch Hachana et le Chofar
En évoquant la création du monde, le Midrach souligne que chaque jour de la semaine avait un partenaire : le jour qui le suivait. Ainsi, les premier et deuxième jours formaient un couple, les troisième et quatrième également, ainsi que les cinquième et sixième.
Béréchit – Déchiffrez des lettres : pourquoi pas la première lettre ?
Pourquoi la Torah s'ouvre-t-elle sur la lettre ב (Bet) et non sur le א (Aleph), la première de l'alphabet ? Le Rav Nethanel Sion propose trois réponses, de la plus simple à la plus surprenante — et la troisième passe par un calcul que vous pourrez refaire vous-même. Aucune connaissance de l'hébreu n'est nécessaire : chaque lettre est nommée et chaque mot traduit à l'écran.
L’écho du commencement : quand la science rejoint Béréchit
Si l’on remonte le fil du temps vers le passé, les galaxies se rapprochent. La matière, l’espace et le temps convergent vers un point d’origine unique. Pour la première fois, la science occidentale envisage la réalité d’un commencement…
‘Houmach-Rachi - 1ère montée - Paracha Béréchit
Nouveau concept, très attendu ! Étudier le Pentateuque, la Torah, chaque semaine, à la lumière du commentaire monumental et essentiel de Rachi, accompagné par le Rav Ichaï Assayag. Voici la 1ère montée de la Paracha Béréchit.
Pniné Beth Levy sur Béréchit - Le but de la création de l’homme
Dans la Parachat Béréchit, se pose une question bien connue : pourquoi la Torah commence-t-elle par l’expression : « Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre » ? À première vue, il aurait été plus approprié de dire : « D.ieu créa au commencement », pour indiquer clairement que c’est Hachem, qui est D.ieu, qui est Celui qui a créé le ciel et la terre. Sinon, on pourrait croire à tort qu’il existe une entité indépendante appelée « Béréchit ». Les livres saints donnent chacun une explication selon leur approche, mais nous avons pensé, avec l’aide du Ciel, qu’il existe ici un fondement essentiel qui trace un chemin pour tout Juif. La Torah commence en disant « Béréchit » (Au commencement) ! Sais-tu quel est le tout premier élément que tu dois intégrer ? Un Juif qui veut comprendre son rôle dans ce monde doit savoir avant tout que « D.ieu créa le ciel et la terre ». La Torah nous montre un chemin, comment vivre, comment agir concrètement. Et la toute première chose que la Torah nous enseigne est que le Juif doit intérioriser depuis le début que Hachem a créé le ciel et la terre, Lui seul, et que toute la création Lui appartient. C’est Lui qui dirige, supervise, à chaque instant. Il était, Il est et Il sera. Il est responsable de tout ce qui se passe dans le monde, tout vient de Lui et tout se fait par Sa Providence.
Béréchit selon Rabbi Its'hak Abrabanel : Un serpent plutôt silencieux
À l’occasion de la Hiloula de Rabbi Its'hak Abrabanel (1436-1508, également connu sous le nom de Don Abrabanel), qui tombe le 10 Av (ou le 29 Tichri selon certains), voici une lecture originale tirée de son commentaire sur la Torah, au sujet d’un épisode bien connu : le serpent et du fruit défendu. Contrairement à l’interprétation habituelle, Abrabanel soutient que le serpent n’a jamais parlé. Son raisonnement est simple : si les serpents avaient autrefois possédé la parole avant d’en être privés, la Torah aurait dû mentionner explicitement une punition aussi importante, comme elle précise qu’ils perdent leurs pattes. De même, si Hachem avait accordé exceptionnellement la parole au serpent, le texte l’aurait signalé, à l’image de l’ânesse de Bil'am dont « la bouche s’ouvrit ». Rien de tel n’apparaît ici, ce qui conduit Abrabanel à conclure que le serpent est toujours resté silencieux.
La Paracha Béréchit avec Rav Moché Eliahou Busso de Jérusalem
Ce cours met en lumière la richesse spirituelle contenue dans la Paracha Béréchit - première Paracha du Pentateuque ('Houmach) - qui est entièrement dédiée à la Émouna (la foi en D.ieu). En effet, la Torah est une source intarissable de sagesse, de connaissances et son étude, quotidienne et hebdomadaire, un éternel recommencement car sa profondeur est infinie. Le Rav profite de ce début de cycle pour lancer du fond du cœur un appel à l'étude de la Torah avec les commentaires de Rachi, et du 'Houké Israël.
Béréchit : Le monde créé pour nous ou contre nous ?
Ce cours met en exergue l'importance suprême d'avoir un regard bienveillant – appelé aussi un "bon œil" – sur ce monde merveilleux qui nous entoure, créé par Hachem pour le bien de l'homme et ce, en dépit d'un autre son de cloche qui est hélas souvent relayé, avec en toile de fond un monde hostile à l'homme, qui tourne dans le vide et sans but aucun. Quel regard un Juif doit-il s'attacher à porter et à diffuser autour de lui sur la Création de D.ieu et sa finalité ?